Перейти к содержанию

olaike

Пользователи
  • Публикаций

    882
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    5

Весь контент olaike

  1. Как установить обратное?
  2. Ученые - ребята, конечно умные с большим объемом памяти, но так уж получилось, что тетка Матрена никогда дальше Микешина скита не бывавшая, запросто может их обставить в их учености. А вся беда в том, что она понимает суть вещей, а не их объем, массу, плотность, химический состав и процент изотопов на одну нормальную молекулу. Если на одну чашу весов положить ее осознание неизбежности судьбы, а на другую "паразитную связей" что перевесит? Как минимум чаши уравновесятся, прежде всего потому что независимая судейская коммисия состав, которой можно набрать из любых представителей религиозных, UFO, ученых организаций и сообществ не смогут определить есть ли судьба...т.к у них нет определения, что происходит по их собственной воли и выбору, а что нет.
  3. Оставим Вольфа, а возьмем патерн. Мы мыслим о прошлом, в силу психики вспоминая последовательно о событиях. Время тоже особенность нашей психики. Если прошлое и будушее временные психические понятия, то будущее уже существует, а жизнь наша процесс вспоминания кем-то. Может даже нами. Отсюда и судьба?
  4. В одной книжке как-то описывался случай, как во время сна на шею спящего упала швабра. Резко проснувшись он вспомнил сон в котором он с определенной предисторией был казнен на гильотине. Необычен порядок действий - швабра падает, сон раскручивается в обратном порядке, но вспоминается в правильном. Причина оказывается после следствия. Кому хоть однажды снилось что он хочет облегчиться подтвердят, что во сне будет предистория, а причина в конце - из-за нее и проснемся. Все бы ничего, но и в бодрствовании есть такой же эффект. Судьба. Мы проживаем жизнь, как вспоминая сон, сталкиваясь с дежа вю иногда, но чаще с предначертанным и неизменным сценарием. Если истории про Мессинга не вранье, то он знал как дату начала войны, так и дату окончания, последовательность событий и их неизменность и неизбежность. Это может значить, что есть сценарий и он не меняется по желанию человека. Не может ли причина и в этом случае оказаться после следствия?
  5. Мулдашев молодец конечно, но Город Богов ему по пьяне привиделся. Он это сам описывает в своей первой книге, которую издал. :ph34r_1:
  6. Строит...кстати о строительстве. Тут такая хрень вот есть со строительством. Храм Долины в Гизе построен с использованием 200-тонные блоков. Строители Храма поднимали блоки на 12-метровую высоту. Говорят, что в настоящее время в мире существуют только два наземных крана такой грузоподъемности, у которых стрела поднимается в воздух на 70 метров. Великая Пирамида в высоту была 146,6 метров. Чтобы кран не перевернулся при подъеме груза ему нужен противовес не менее этих 200-тонн. Современные краны с противовесами в 160-тонн обслуживает бригада из 20 специалистов. Для подготовки к подъему требуется около шести недель. Древние строители Гизы и других монументов работали именно с такими грузами и это было почти обычным делом... А что нам известно о муравьях, которые строили эти муравейники в Японии? Странно еще то, что 5000 тысяч лет назад строили из 200-тонных блоков, а 100-лет назад из самана. Прогресс не правда ли? Да и настолько ли любопытен человек, насколько ему приписывают сами люди? Жрать, спать, работать, умереть от обжорства. А хороший был таки человек, душевный...Индивидум с травинкой. Хреновы наши дела, мое мнение.
  7. У муравьев также существуют индивидумы. Один несет хвоинку, другой травинку. У каждого есть выбор. Но его общество живет по законам "немуравьиного" разума. Могли ли очень умные муравьи на основе опыта придумать устройство их общества? Скорее нет, чем да. А мог ли человек, придумать из палки-копалки - законы, письменность, строительство, математику и прочее? Вряд ли.
  8. Знания накопленные человечеством - это память. Человек знает ровно столько, сколько он помнит. А. Васерман помнит больше и лучше, я в разы хуже. Общество людей также помнит, но не накапливает знания. Знания приходят из вне, они уже накоплены. Другое общество больше знает или больше помнит, часть рассказывает нам. Мы помним ровно столько, сколько записано в истории и ровно так, как записано. Шумеры кажется были первые. Но их общество появилось вдруг...Как и другие общества и цивилизации. Человек также становится человеком "вдруг". Он в этом уверен и не видит действий общества воспитавшего его и общества воспитавшего его общество. Он не помнит тех наставлений, которые ему давали родители в 1,2,3 года. Картошка уверена в своей "культурности" по сравнению в пыреем или осотом. Она не видит действий пахаря, опрыскивающего ее от жуков, окучивающего ее, но время сбора урожая все равно наступает. Муравьиное общество наделено знаниями. Знания из другого внешнего источника, но каждый муравей считает, что он думает и законы муравьев были придуманы какими-то очень умными муравьями в древности. Муравей не думает. Картошка тоже. И человек растет не думая, просто растет. Он картошка или муравей?
  9. А думает ли человек? Скорее нет. Общество думает, человек копирует мышление. Есть ли приемник в голове или передатчик где-то сказать трудно. У меня сломан, даже не шуршит. Общество делает человека человеком, в животном мире он станет маугли. Собака также копирует мышление собачье, человечье.А мы копируем чье-то...Есть ли эволюцию и развитие? Есть, но она управляемая. Огород зарастает сорняком, пахарь создает импульс развития, засаживает картошкой и борется за ее выживание. Сама выродится и зарастет. Картошка думает, что она сама по себе растет, но ведь это не так. И земля мягкая не случайно. Нас кто-то научил, кто-то вскультивировал, но мы не можем быть мудрее общества научившего человеческое общество. Золотой век сменяется серебрянным, а не наоборот. Развитие может быть только импульсным, оно имеет свидетельства. Прогрессивное нет. Видимо это иллюзия движения поезда.
  10. Тимофей! Никанору привет...Даешь стране угля, а форуму закрутки...
  11. Иногда глядя в окно поезда, кажется что наш поехал, но он стоит. Убедится можно посмотрев в другое окно. Наше восприятие эволюции и развития чем-то похожи. Очевидно, что эволюция развивается в обратном движении, но мы непременно считаем, что мы умнеем, развиваемся и эволюционируем. Это не так - глупеем, деградируем. Это неизменный процесс, он описан в философиях и находит подтверждение. Разум человека вероятно это восприятие чужеродного разума и присвоение его себе. Робот однажды решит, что он наделен своим разумом. Человек также считает, хотя очевидно что это не так. Движется поезд в окне, наш стоит...
  12. НАСРЕДДИН И МУДРЕЦЫ Философы, логики и знатоки закона были призваны ко двору, чтобы проэкзаменовать Насреддина. Случай был серьезный, так как Насреддину приписывалось, что он ходил из деревни в деревню и говорил следующие слова: -"Так называемые мудрецы - люди невежественные, нерешительные и бестолковые." Он обвинялся в подрыве государственной безопасности. - Можешь говорить первым, - сказал Король. - Пусть принесут бумагу и перья, - сказал Мулла. Принесли. - Дайте их семи первым ученым. Раздали. - Пусть каждый из них отдельно напишет ответ на такой вопрос: "Что такое хлеб?" Ученые написали. Бумаги были вручены Королю, который зачитал их. Первый сказал: -" Хлеб - это пища." Второй сказал: -" Это мука и вода." Третий: -" Дар Господа Бога." Четвертый: -" Испеченное тесто." Пятый: -" Изменчивое понятие, находиться в согласии с тем, что вы подразумеваете под словом хлеб." Шестой: -" Питательное вещество." Седьмой: -" Никто, в действительности, не знает." - Когда они решат, что такое хлеб, - сказал Насреддин, - для них возможно будет разрешить и другие проблемы. Например: прав я или неправ. Можете ли вы доверить дела по оценке и суждениям людям, подобным этим? Разве не странно (а может, и не странно), что они не могут согласиться относительно того, что они едят каждый день, и, тем не менее, они единодушно считают меня еретиком? Хорошая история в качестве эпиграфа для темы "Гибриды". P/S Впрочем не только для этой темы. Эх Закруткин...Интересно, что думает по этой теме Никанор? :ph34r_1:
  13. Может у меня сложилось ложное восприятие собачьей агрессивности к сородичам, но из тех собак разных пород, что приходилось видеть большинство были трусоваты к зверю, но излишне агрессивны к другим собакам. Был ягд - собак рвал дай дороги, а лису боялся, но зато удобно было проверять есть ли рыжая в норе...Полез значит пустая, не лезет пускают рабочих. Удобен был тем, что он больше 5-ти минут не лазил, другие залезут и шарятся там полчаса, а в итоге пусто оказывается. Попадался в поле зрения кабель ЗСЛ тоже боец еще тот, но ни кабана, ни барсука не работал, как можно было бы ожидать видя его "работу" по собакам. Да и еще можно парочку похожих примеров вспомнить, но вряд ли это правило. Возможно агрессивность к собакам связана с наускиванием по молодости, а потом становится поздно исправлять. Да и зачем, тоже приятно бывает и гордость дополнительная за собаку?
  14. Именно так...К совести и стоит призывать, но не блокировать. Я об этом...
  15. Почему-то не выходит из головы мысль, что образ волка, равно как и гибрида напрямую связан с средневековыми предубеждениями, мифами некоторых народов и религиозными догмами, а не с какими-либо систематизированными наблюдениями. Латинское название созвездия "Волк" - Lupus Шумеры называли его "чудовище смерти", а греки - "зверь". Арат говорит про эту часть неба: "Правую руку свою Кентавр туда простирает, где в небесах утвержден точеный Жертвенник. Крепко сжатым десницею сей путешествует по небу некий Зверь". Волк лежит к югу от Весов, занимает на небе площадь в 333.7 квадратного градуса и содержит 108 звезд, видимых невооруженным глазом. Википедия: Во?лк (лат. Lupus) — созвездие южного полушария неба, расположенное между Центавром и Скорпионом. В России наблюдается частично в самых южных районах. Самая яркая звезда имеет звёздную величину 2,3m. Лучшие условия видимости в мае. Древнее созвездие. Включено в каталог звёздного неба Клавдия Птолемея «Альмагест» под именем «Зверь». Ассоциировалось с Ликаоном, превращённым Зевсом за мерзость человеческого жертвоприношения и каннибализм в волка. "...Космический волк Фенрир принес на землю зло. В день Рагнарёка, согласно прорицанию Вёльвы, Фенрир разорвёт свои оковы и поглотит солнце. Согласно пророчеству, в день Рагнарёка чудовищный волк Фенрир проглотит Солнце, погрузив мир во тьму, а море выйдет из берегов, когда из глубин всплывёт мировой змей Ёрмунганд. К ним примкнёт и огненный великан Сурт с пылающим мечом, который выжжет землю, и повелительница загробного царства Хель, и коварный бог Локи вместе с инеистыми великанами — хримтусами и ётунами. Из Хельхейма приплывает корабль мертвецов Нагльфар. Войско сынов Муспельхейма скачет по мосту Биврёст, который при этом рушится. Против них выступят все асы во главе с Одином и все эйнхерии, которых призывает страж богов Хеймдалль, трубя в Гьяллархорн — «громкий рог». Перед битвой Один отправляется к Мимиру, хозяину источника мудрости, испрашивая у него совета. Один сразится в битве с Фенриром и будет им убит, но сын Одина Видар тут же разорвёт пасть волка (или пронзит его мечом). Тор будет биться со змеем Ёрмунгандом и убьёт его, но и сам падёт от его яда. Бог Фрейр сразится с Суртом и, отдав свой меч слуге Скирниру, погибнет; Хеймдалль — с Локи; Тюр — с псом Гармом. Видя, что ни зло, ни добро не могут победить, великан Сурт соберёт всю убийственную мощь подвластного ему огня и обрушит её на землю, закончив таким образом битву Тьмы и Света. Но за гибелью мира последует его возрождение: выживут и поселятся на месте, где раньше была долина Идаволл (в центре Асгарда) сыновья Одина — Видар и Вали, и сыновья Тора — Магни и Моди, которые унаследуют молот Мьёльнир. Возвратятся из царства мёртвых и примирятся между собой Бальдр и его убийца — слепой бог Хёд. Выживут, укрывшись в роще Ходдмимир, и два человека — Лив и Ливтрасир, которые вновь дадут начало человеческому роду..." "...как только Nibiru вторгалась в пределы солнечной системы, она быстро ускорялась ниже эклиптики, проходила позади и ниже солнца перед тем, как вернуться и проити снизу солнца под углом в 33 град. Сейчас НАСА наблюдает Nibiru с помощь нового S.P.T. (South Pole Telescope Area) телескопа на южном полюсе. Впервые люди смогут видеть Nibiru каждый день с 15 мая 2009 как слабый красноватый объект. Он будет двигаться прямо по земной орбитой. Это значит, что до 2009 года единственная возможность увидеть его только находясь в южном полушарии Земли. К маю 2011 Нибиру можно будет наблюдать невооруженным глазом всем людям планеты. 21 декабря 2012 Нибиру (Nibiru) пройдет через эклиптику планеты в виде яркой красной звезды и будет выглядеть как второе по размеру солнце. Пройдут землетрясения и начнется плохая погода. Но худшее, однако наступит 14 февраля 2013, Земля будет проходить между Nibiru и Солнцем. Полюса переместятся наклон планеты изменится! Великие изменения на Земле, сильнейшие землетрясения и мощнейшие цунами пройдут по миру! После 1 июля 2014 Nibiru больше не будет терроризировать наш мир и двинется прочь из нашей части галактики. НАСА знает о Nibiru , но чтобы не вызывать паники скрывают правду от людей! Если сказка про Нибиру не вранье(проверить сможем уже через 9 месяцев), то может в этом и провинился волк Фенрир, а заодно и все остальные волки...Хотя из этой части неба мог грохнуться и просто какой нибудь кусок космической пыли, а волка обвинили в поедании солнца...Можно будет скоро обсудить и эту сторону вопроса о гибридах и волках. :ph34r_1:
  16. ОБРАЗ ВОЛКА В МИФОЛОГИИ Волк. Священен как для Аполлона, так и Марса и потому иногда является их атрибутом. Волки могут везти колесницу последнего. Волк почитался римлянами, поскольку РОМУЛ и Рем, дети Марса и легендарные основатели Рима, были вскормлены волчицей. Средневековье превратило волка в символ зла в широком смысле из-за его свирепости, хитрости и жадности, а также - более специально - в символ ереси. В доминиканской живописи XIV века изображаются собаки [Domini canes [лат. - псы Господни]), нападающие на волков. Иногда он является атрибутом ЧРЕВОУГОДИЯ. Хорошо известная легенда, часто иллюстрировавшаяся в живописи, рассказывает о губбийском волке, прирученном ФРАНЦИСКОМ АССИЗСКИМ. Иногда он является атрибутом этого святого. Голова волка составляет часть трехглавого монстра, символизирующего БЛАГОРАЗУМИЕ. Вплоть до Нового времени волк в Центральной Европе очень опасный хищный зверь; неудивительно, что он играет большую роль в сказках как враждебный человеку звериный образ и что кровожадные люди превращаются в волков (оборотень – человек - волк). В древней северной мифологии скованный гигантский волк Фенрир в последней битве (в конце света) разбивает свои оковы и проглатывает Солнце; затем вступает в борьбу с прародителем Одином, убивает его и при этом сам находит смерть. В античности волка считали зверем-призраком, один взгляд которого лишает дара речи. Геродот и Плиний сообщают, что принадлежащие к скифскому племени невры раз в году превращаются в волков, после чего снова принимают человеческий облик. В этом, возможно, скрываются воспоминания о волке-тотеме племени. Чингисхан тоже похвалялся своим происхождением от серо-голубого, с высоких небес спустившегося “избранного волка”. У римлян явление волка перед битвой могло расцениваться в качестве символа будущей победы, так как он связывался с богом войны Марсом. Напротив, спартанцы стали опасаться поражения перед битвой при Левктрах (371 до н.э.), когда волки ворвались в их ряды. Несмотря на то, что волк мог пониматься как символ утреннего солнца (Аполлон Ликейский, что значит “волчий”), потому что он видит ночью, преобладала все-таки его негативная оценка как олицетворения диких и сатанинских сил. В Древнем Китае он также воплощал алчность ижестокость; “волчий взгляд” означал недоверие и ужас перед сбивающимся в стаи хищным зверем. Лишь у степных тюркских народов волк воспринимался как родовой тотем, отсюда знамена и штандарты с волчьей головой. Тотемизм волка у тюркских народов. Символ волка вбирает в себя много положительных качеств, и, бесспорно,поэтому, он издревле является тотемом у тюркских народов. Волк - это, в первую очередь, высший символ свободы в животном мире, символ самостоятельности. (Тогда как, так называемого царя зверей - льва дрессируют в цирке.) Волк - это и символ бесстрашия. В любой схватке волк борется до победы или до смерти. Волк не подбирает падаль, а значит - это и символ чистоты. Волк живет семьей, ухаживает только за своей волчицей-женой, и сам волк-отец воспитывает своих детей-волчат. У волков не существует такого порока, как прелюбодеяние. Волк - это и символ высокой нравственности, преданности семье. (Чего не скажешь о самцах других животных.) Волк - символ справедливости и честолюбия. В обычных условиях волк не допустит, со своей стороны, обидеть более слабого. Наши древние предки передали нам высшую философию через образ волка. “Тамырлары бик ерактан - Борынгы Тюркюттан Ашиннан, Бєре ханнан...” Гомёр Саттар-Мулилле Сказания о священном волке, как считает академик В.А. Гордлевский, занесли в древнюю Европу именно тюркские племена. У башкир сохранилась легенда о том, что часть племени усергенов ведет род от охотника Башбєре - Главного волка, женившегося на волчице, которая превратилась в девушку-красавицу. Эта легенда была записана в деревне Башбєре Гаевского района Оренбургской области. Кєкбєре - Сивый волк - был предком башкирского племени урман-кудийцев. Именно волк привел к речке Бєреле, что в Баймакском районе Башкортостана, один из башкирских родов. Существуют еще несколько легенд, согласно которым башкирское племя было приведено с юга волком. Голубой (небесного цвета - ред.) волк священное животное, которое, согласно одной из легенд, положило начало роду Огуза - праотца тюрков. “Белый волк был главным тотемом огузов-кыпчаков в Х-XII веках. В одной доныне бытующей татарской легенде говорится о кочевом племени, заблудившемся в лесах и окруженном врагами. Белый волк - покровитель племени вывел его из окружения и спас от гибели. Величина и сила волка были таковы, что сравнивались с легендарным общетюркским героем - исполином Алыпом. Отзвуки почтительного отношения к волку-покровителю дошли до наших дней в виде примет, поговорок и т.д. Так, татары считали завывание волка хорошей приметой - предвестием спокойных мирных лет. А о человеке, достигшем больших успехов, и сейчас говорят - бєресе улыб (его волк воет)” От татарского слова “бєре” (волк) происходит название тюркской гвардии: “Развитие металлургии позволило тюркютским ханам создать отборные ударные части из латной кавалерии - фули китайских источников (т.е. “волки” - бури - названные так в память своего мифического происхождения от волчицы). На их вооружении были роговые луки, панцири, копья сабли и палаши. Волчий тотем издревле присутствовал на тюркских знаменах: “...племена склонили головы перед волчьей на знамени тюркского хана”. Татарский исследователь Иакинф Бичурин в “Собрании сведений...” сообщает, что китайцы тюркютов именовали волками. Иначе выглядят легенды, в которых волчицы ласкали и воспитывали детей (как, например, в северокитайском мифе). Итак, наводящий ужас хищник при определенных обстоятельствах мог стать могучим защитником беспомощных созданий, хотя в силу его двойственности ужас перед “злым волком” преобладает. В христианском образном мире волк выступает в первую очередь в качестве символа дьявола, угрожающего стаду верующих. Лишь святым дана сила любвеобильного убеждения, чтобы превращать дикость свирепого зверя в “набожность”, как это делали Франциск Ассизский, Вильгельм Веркельский (который оседлал волка), св. Эрве и Филиберт. Св. Зимперт Аугсбургский спас ребенка из пасти волка и заставил зверя вернуть его матери. Сама “адская пасть” изображается то как пасть дракона, то как пасть того же волка. В позднеантичном раннехристианском “Физиологусе” волк “есть хитрый и коварный зверь”, который при встрече с человеком прикидывается парализованным, для того чтобы потом совершить нападение. “Святой Василий сказал: “Таковы хитрые и злобные люди. Встретив добрых людей, они притворяются совсем невинными, как будто они зла и в мыслях не имели, но их сердце полно ожесточения и коварства”. “Волк в овечьей шкуре” - символ лжепророков-соблазнителей, цель которых - погубить простодушных. Известны языковые образные выражения, например: “Доверить волку пасти овец”; “С волками жить, по-волчьи выть” (т.е. приспосабливаться к сильнейшим) и др. То, что некоторые святые, например св. Вольф Ганг и св. Лупус, изображаются вместе с волками, связано лишь с их именами, сходными с названием волка (нем. Wolf, лат. Lupus). Иногда волк изображается в качестве атрибута св. Франциска Ассизского. Такое толкование основано на знаменитой истории о волке из Губбио. На волка, приносившего огромный вред, охотились жители Губбио, но встретивший его св. Франциск Ассизский обратился к нему “Брат Волк” и защитил его как друга, который прежде не знал ничего лучшего. В алхимии говорится о “волке металлов”, который проглатывает льва (золото), чтобы его растворить. Имеется в виду процесс очистки неочищенного золота с помощью сурьмы. Сурьма - это “серый волк” алхимической лаборатории. Ведьмы часто изображались скачущими на волках или частично превращающимися в волков, что основывается на представлении о связи волка и черта. Волк как символ низменного коварства и вероломства показан в баснях о волке, который читает наставления овцам, и о волке и журавле (журавль вытаскивает кость, застрявшую в пасти волка, но вместо платы за труд ему лишь сохраняется жизнь: “Таковы неблагодарные богачи, которые живут трудами бедных”). В психологическом учении о символах господствует точка зрения, согласно которой опасные стадные звери, подобно “степным волкам”, могут вторгнуться в культурную часть души и человек, который переживает это во сне, вынужден справляться с большим потоком чуждой энергии, что требует снятия чрезмерного напряжения. Школа К. Г. Юнга в общем плане рассматривает образ волка как указание на угрозу со стороны несвязанных с сознанием сил, которые выступают столь же “рассудительными”, сколь и бескомпромиссными. Но одновременно она обращает внимание на то, что в сказках это “дикое бессознательное” перехитрят благоразумный ребенок и уж конечно побеждает большой охотник. Впрочем, современные исследования поведения животных свидетельствуют о том, чтоволк не заслуживает своей плохой репутации и целенаправленным обхождением, с учетом его рефлексов, его можно побудить к сосуществованию с человеком, который выступает в роли вожака стаи. В положительном смысле о волке упоминает уже Бёклер (1688): “Волк имеет значение бдительности и осмотрительности, и в этом качестве имя этого животного и его образ используется в гербах; волк заполучает свою добычу с таким умом, что редко попадается охотнику”. В средневековой книге о животных (“Бестиарий”) волк характеризуется как дьявольское животное; глаза волчиц, которые светят ночью как фонари, лишают человека чувств. Черт также лишает человека силы кричать (молиться), и глаза его при этом излучают свет, “потому что некоторые дела черта ослепляют и безрассудные люди попадаются” (Унтеркирхер). Удивительные сообщения о “волчьих детях”, т.е. о детях,воспитанных волчицей, и не только в Индии (см. “Маугли” Киплинга), нотакже известные в европейском фольклоре, возможно, навеяны римскойлегендой о Капитолийской волчице, которая вскормила Ромула и Рема. Скандинавская мифология рассказывает о чудовищном волкеФенрире, разрывавшем железные цепи и оковы и, в конце концов, запертом в недрах земли. Говорилось также, что во время сумерек богов - конца света - это чудовище вырвется из плена и пожрет солнце. Здесь волк выступает символом злого начала в рамках идейной схемы, несомненно, соотносящейся с гностической космогонией. В скандинавской мифологии предполагается, что космический порядок возможен только благодаря временному заключению в оковы хаотического и деструктивного потенциала вселенной - потенциала, который (посредством процесса символической инверсии должен будет восторжествовать в конце. Миф также связан со всеми прочими представлениями о конечном уничтожении мира - посредством воды или огня. В мифологических представлениях многих народов Евразии и Северной Америки образ В. был преимущественно связан с культом предводителя боевой дружины (или бога войны) и родоначальника племени. Общим для многих мифологий Северо-западной и Центральной Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени, а иногда и его близнеца волчицей (ср. римскую легенду о Капитолийской волчице, вскормившей Ромула и Рема, древнеиранскую легенду о волчице, вскормившей Кира, рассказ китайской хроники 7 в. о предках тюрок, истребленных врагами, кроме одного мальчика, которого выкормила волчица, ставшая позднее его женой и родившая ему десять сыновей; аналогичное предание о волке-прародителе существовало также и у монголов). Тотемические истоки подобных мифов особенно отчетливы в типологически сходном предании рода кагвантанов у североамериканского индейского племени тлинкитов. По этой легенде, один из предков рода встретил волка, подружившегося с ним и обещавшего его осчастливить, после чего род стал считать волка своим тотемом. У индейского племени нутка существовал миф, согласно которому волки украли сына вождя. В подобных мифах предок - вождь племени выступает в образе волка или обладает способностью превращаться в волка, что связывается с представлениями (проявляющимися и в фольклорной традиции) об оборотнях типа славянских и балканских волкодлаков (вурдалаков), литовских вилктаков и др. Герой-родоначальник, вождь племени или дружины называется иногда волком (осет. Waerxaeg - родоначальник нартов) или имеющим “голову волка” (ср. прозвище грузинского царя Вахтанга I Горгослани, с перс. gurgsar, буквально “волкоглавый”) или “тело (живот) волка” (герой древнеиндийского эпоса “Махабхарата” Бхима; имена с тем же значением даются членам рода В. у тлинкитов-кагвантанов). В качестве бога войны В. выступал, в частности, в индоевропейских мифологических традициях, что отразилось в той роли, которая отводилась волку в культе Марса в Риме и в представлении о двух В. (Geri и Freki), сопровождавших германского бога войны Одина в качестве его “псов” (аналогичное представление отмечено также в грузинской мифологии). Соответственно и сами воины или члены племени представлялись в виде волков или именовались волками (в хеттской, иранской, греческой, германской и других индоевропейских традициях) и часто наряжались в волчьи шкуры (древние германцы, в частности готы, во время праздника, о котором сообщают византийские источники). Согласно хеттскому тексту обращения царя Хаттусилиса I (17 в. до н. э.) к войску, его воины должны быть едины, как “род” “волка” (хетт. uetna -, родственно др. - исламское vitnir “волк”, укр. вицун, “волк-оборотень”). Аналогичное представление о волчьей стае как символе единой дружины известно на Кавказе у сванов. Богам войны (в частности, Одину) приносили в жертву волков, собак, а также людей, “ставших волками” (согласно общеиндоевропейскому представлению, человек, совершивший тягостное преступление, становится волком); формула засвидетельствована по отношению к преступнику-изгою в хеттских законах, древнегерманских юридических текстах, а также у Платона (ср. др. - исламское vargr, “волк-изгой”, хетт. hurkilas, “человек тягостного преступления”). Связь мифологического символа В. с нижним миром, миром мертвых характерна для мифологии индейцев-алгонкинов, согласно которой В. - брат Манабозо (Нана-буша) провалился в нижний мир, утонул и после воскрешения стал хозяином царства мертвых. В “Эдде” конец мира вызван чудовищным В., сорвавшимся с цепи. У восточных палеоазиатов (камчадалов, коряков) сохранялся “волчий праздник”, совершавшийся в связи с охотой на волка и представлявший собой обрядовое соответствие мифам о В. Ритуал переодевания в волчьи шкуры или хождение с чучелом волка у многих народов Европы (в т. ч. у южных и западных славян) приурочивался к осенне-зимнему сезону (ср. чеш. vici mesfc, латыш, vilka menesis - названия декабря - буквально “волчий месяц”, а также аналогичные названия в других европейских традициях). Представление о превращении человека в волка, выступающего одновременно в роли жертвы (изгоя, преследуемого) и хищника (убийцы, преследователя), объединяет многие мифы о В. и соответствующие обряды, а также т. н. комплекс “человека волка”, изученный 3. Фрейдом и его последователями и воплощенный в художественной форме Г. Хессе в романе “Степной волк”. Для всех мифов о В. характерно сближение его с мифологическим псом. Волк. Свирепость, коварство, жадность, жестокость, зло, но также храбрость, победа, забота о пропитании. Считающийся ненасытным чудовищем,— один из мистических символов древнего солярного культа. Это животное, чье имя означает “свет” в переводе с греческого, почитался в образе Аполлона, светоносного божества. Материнский символ, ассоциируемый с идеей плодородия (волчица вскормила Ромула и Рема). Его негативный аспект отмечен египетской культурой, где он воплощал разрушительную силу солнца, и кельтской мифологией, представляющей Локи, великого разрушителя, в образе волка. Этот грозный образ бытует в сказках и легендах, где волк олицетворяет кровожадность, вышедшую из-под контроля, и примитивную силу, присутствует в качестве лицемерного искусителя, алчного, бессовестного самца-соблазнителя Красной Шапочки. Этот архетипический образ разгулявшегося либидо близок чудовищу из легенд и воплощает прожорливость, эгоистические тенденции, асоциальные, необузданные, разрушительные тенденции “Эго”. Аналогично Змее и Медведю волк символизирует тьму, темный и бессознательный аспект личности, проявление которого может быть опасным ввиду пробуждаемых в нем энергий, способных “утопить” сознание. Означает землю, зло, пожирающую страсть и ярость. Волки и вороны часто оказываются близкими друзья примитивных богов мертвых. У алхимиков волк вместе с собакой символизирует двойственную природу Меркурия, философскую ртуть и соус. У ацтеков воющий волк - бог танца. В кельтской мифологии волк проглатывает Небесного Отца (солнце), после чего наступает ночь. У китайцев он символизирует прожорливость и алчность. В христианстве волк —зло, дьявол, погубитель паствы, жестокость, хитрость и ересь, а также человек с неподвижной шеей, так как считается, что волк не способен обернуться. Волк был эмблемой святого Франциска Ассизского, приручившего волка Губбио. У египтян он является атрибутом Кхенти Аменти и Упуат. В греко-римской традиции волк посвящен Марсу (Аресу) как олицетворение ярости, а также Аполлону и Сильвину. Волчица, согласно легенде, вскормившая Ромула и Рема, часто изображается в римском искусстве. Волк символизирует также доблесть. У евреев волк олицетворяет кровожадность, жестокость, преследующий дух. У индийцев ашвины спасают перепела дня от волка ночи. У скандинавов и тевтонов волк символизирует принесшего победу, поэтому на нем ездит Один (Водан). Космический волк Фенрис принес на землю зло. Волк является ездовым животным ведьм и чернокнижников, его облик принимает оборотень или вервольф. В ранних скотоводческих сообществах, особенно в иудейском и христианском и обычно у народов, населявших редколесные районы Европы, волк представлен в мифах, фольклоре и волшебных сказках как хищное творение природы. Огромный, ужасный волк был одновременно символом прожорливости и сексуальности. Истории о ведьмах, превратившихся в волков, и о мужчинах, ставших оборотнями, символизируют страх перед одержимостью демонами и мужским насилием и садизмом, которому дали волю. Христианский символизм овец как прихожан Церкви сделал хищного волка символом дьявола и ереси. Китайская традиция связывает волка с прожорливостью и развратом. В других регионах символическое значение волка изменяется неузнаваемо — волк стал триумфальным символом познания через опыт и эмблемой воинов. Волчица, выкормившая Ромула и Рема (легендарных основателей Рима), — образ горячей материнской заботы, который встречается и в индийском фольклоре. Это может объяснить многочисленные истории о волках-прародителях — легенда о Чингисхане, например. Кемаля Ататюрка называли Серым Волком. Волк в Турции имеет достаточно позитивный символизм. Он был тотемным животным в Центральной Азии. В Мексике и у индейских племен Америки волк был символом танца и ассоциировался, как и собака, с духами и сопровождением душ в загробной жизни. Мчащийся волк и восходящее над ним солнце. С появлением Солнца я спасаюсь бегством. Символ безнравственного человека боящегося освещения его темных дел. “Волк, живущий воровством и грабежом” Свирепый волк с поднятым от злости хвостом. Я не страшусь ничего. Символ наглости и закореневшего в пороке сердца, в котором нет места ни для страха, ни для позора. Ничто не в состоянии отвратить его от греха. Символ порочного и самонадеянного грешника, которому уже не в силах помочь даже благодать и сила Всевышнего. Волк, поджавший хвост. Символ нечистой совести, обвиняющей своего обладателя в позорных делах. Вот так же волк, когда тайком задрал быка, Или украл овцу у пастуха, и, чувствуя, какой он совершил разбой, Он убегает прочь, поджавши хвост. Волк. Во многих местах из Священного Писания волк рассматривается, как символ Дьявола, так как по своей природе является жестоким, злобным, хитроумным и изобретательным животным. Обладая всеми отмеченными вредоносными качествами, он днем скрывается к потаенных закоулках, а ночью выслеживает свою добычу - бедных, невинных ягнят, которые лишь по чистой случайности оказались вдалеке от своего пристанища. Волк, вынюхивающий добычу. Я живу за счет ночного грабежа. Символ вора. Разбойник притаился в темном месте с намерением злобным, чтобы ограбить ближнего или напасть на вас в час отдыха. Чтоб совершить полночное убийство. Волк и овцы, мирно щиплющие рядом с ним траву. Волк хитро посматривает на овец и ищет возможности кого-нибудь из них утащить. Символ осторожности. Во время опасности нам следует всегда быть начеку, чтобы Дьявол, которого Волк, пожирающий ягненка и позволяющий ускользнуть жеребенку, который лучше бы утолил его голод, если бы тот способен был его поймать.” Птица в руке лучше, Чем две на ветке. “Плиний говорит, что природа рыси такова, что даже после длительного голодания, когда с большим трудом ей удаётся найти себе добычу, она немедленно пускается в погоню за новой, если случайно увидит её, и забывает об уже имеющемся изобилии. Так часто она теряет одно и не приобретает другое. Волк - символ доблести у римлян и египтян. Выступает также в роли стража многих памятников.
  17. Понял тебя Василий. Засорять не будем, но у меня не работает кнопка "жалоба", поэтому приходится иной раз засорять. По жалобы тоже кажется только суд вправе выносит решения.
  18. Исходя из этого данные пункты Конституции и решения судов распространяются на Администрацию этого форума, Администрацию Яндекса, Билайна или представителя церкви, но не на частные переписки. Если я опубликую переписку с Татьяной, то только Татьяна вправе подать на меня в суд, ссылаясь на Конституцию или какую Конвенцию. Только суд может установить нарушил ли я п.2 ст. 23 Конституции, к чему ты и призывал всегда, Василий Николаевич. В данном случае это частное разбирательство двух пользователей, никто не вправе вмешиваться в их отношения, руководствуясь все той же Конституцией или Конвенцией...Такое мое мнение, но я не осуждаю. Делайте, как считаете нужным.
  19. Мне действительно интересно - глубока ли кроличья нора... :ph34r_1:
  20. В правилах форума нет пункта запрещающего выкладывать личные сообщения на всеобщее обозрение...Все, что каждый или все вместе правомерны сделать в этом случае вынести устное порицание или одобрение. Блокировка в этом случае не законна. Михаил в праве делать все, что считает нужным и что не запрещено правилами...впрочем, не только он. Волк хороший зверь. Гибриды очевидно лучше собак, но хуже волка...Другое дело удобны ли они. Очевидно ведь, что 4-ый калибр будет получше 32-го. Но где его применить? Где взять столько пороха и дроби? А дичи? Хотя во времена, когда странствующий голубь еще обитал на просторах соседнего континента и мортиры были пригодны для охоты...
  21. Роман, есть еще один "вид" на Земле, сходный с человеком по природе своей - вирус...Агент Смит кажется был прав... :ph34r_1:
  22. Волк тысячелетиями преследуется людьми по поводу и без...он умнее и совершеннее человека, но его мозг не способен вместить и сотой доли человеческой подлости. Человек ненавидит волка от зависти и понимания своей ущербности. Волк охотник и все, что он делает, он делает по природе своей. А человек? Человеком движет желание получить премию Дарвина, такова природа людей.
  23. Так и есть...а одну 100-летнюю нору экскаватором копали лет пять назад. ФСБ-шник один жирку захотел, а лопатой лень. Но тема про топоры... и у меня валяется в багажнике...Давно не пользовался, заржавел поди...глянуть надо. :)
  24. А что за тема? Пропустил видно...
  25. Ливеровский книгу издал в 32-ом кажется, а написал в конце 20-х. Полагаю, что и он со старожилами общался...А тогда они ему видно вот так рассказали, как он и записал. "Старая" собака, начавшая работать прогрессирует в работе прибавляя раз от разу, год от года и уровня достигают значительно выше скороспелых...Молодые и ранние могут вспыхнут и погаснуть, а могут остаться на том уровне какой показывали в год-полтора...Но все индивидуально, без каких либо устоявшихся правил
Усиление сотовой связи, 3G/4G интернета. Антенны служебной и любительской связи. Дальний теле-радио приём.  Национальный Клуб породы ЗСЛ Сайт gpskarta.com Конно-спортивный клуб Баллада. Морозильные лари ЧОП Римад Яндекс.Метрика
×
×
  • Создать...