PAKETA

ЭВЕНКИ И ЭВЕНКИЙСКИЕ ЛАЙКИ . .

ВЕПСЫ .

.

Охота, самая древняя на Земле профессия человека, первее пресловутой проституции и духовной профессии художника. Ведь в первую очередь, что бы выжить человеку нужна пища, инстинкт выживания самый главный, а только потом инстинкт размножения, и удовлетворения культурных и религиозных потребностей. С первобытных времен, люди охотились, и с тех времен охотники в общинном строе создавали себе орудия для охоты, охотничьи ножи, луки, копья, ловушки, поняги, лыжи, охотничьи жилища, лодки, изобретали различные способы охоты, от ловчих ям, до коллективного загона до обрыва с горы, и многое, многое другое. Сегодня это для современных представляет этнографический интерес, большая часть этого громадного опыта уже не применима в современной жизни, а некоторое может вполне и пригодиться. Если кому то что то подобное встретится на просторах сети из фотографий и рисунков таких древних предметов, то можно складывать сюда, в эту тему

Ну как ещё можно описать население Севера? По какому критерию? Можно по социальной организации. На севере Западной Сибири к началу XVII века были уже зачаточные государства. Хантыйские и мансийские княжества со своими князьками. В других районах были организованы в племена таежные охотники и рыболовы со своими вождями и шаманами. Можно эти племена классифицировать по религии. В основном религией сибирских и северных народов был шаманизм. При всей неясности и нечёткости этого термина говорить о религиозных представлениях северных народов, на мой взгляд, бессмысленно, потому что они у всех разные. Но что-то общее в том, как они представляли себе мир, конечно, есть. Вообще, когда слышим или читаем что-то про народы Севера вообще — ну, например, «костюм народов Севера» или «представления народов Севера о природе», — тут надо быть осторожным. Как правило, за этим скрывается безграмотная болтовня, поскольку народы эти очень разные. И представления у них очень разные, и костюм у них тоже очень разный. Так что обобщать, наверное, не следует... Бурятская шаманка Как ещё можно описать живших в Сибири и на Севере людей? По языку. Там три большие языковые группы и несколько мелких. Это финно-угро-сомадийские языки, тунгусо-манчжурские языки и тюркские языки. А также мелкие вроде чукотско-камчатских или эскимосско-алеутских. Есть там и несколько так называемых «изолятов», то есть языков, родственники которых нам неизвестны. Это кетский язык, это нивхский язык. Возможно, юкагирский. Что такое родство языков, как оно доказывается, как языки объединяются в группы — это всё темы для отдельного разговора и в это вникать не будем. На основании языковой классификации обычно формулируется и классификация групп по так называемой этничности или национальности. Но это шаткий и ненадёжный критерий. Почему? Потому что очень трудно определить, что такое этничность. Ну и конечно, в XIX веке и позже все эти народы многое заимствовали у русских. Что заимствовали? Поначалу это было огнестрельное оружие, плетёные сети, металлические изделия. Капканы, например. Тканая одежда, различные виды пищи: хлеб, сахар, ну и так далее. И эти вещи часто заменяли традиционное оружие, традиционную пищу и одежду. Но сами традиционные занятия оставались прежними. Прежде охотились с луком, а теперь с ружьём. Прежде капканы делали из дерева — теперь из металла. На Северо-востоке эскимосы и приморские чукчи часто надевали поверх меховой одежды так называемые камлейки. Их шили из высушенных кишок морского зверя...

Весь XVII век русские двигались на восток, основывали города. В 1604 году — Томск, в 1647-м — Охотск, в 1653-м — Читу и Нерчинск, в 1661-м — Иркутск. Это уже далёкая Восточная Сибирь. Конечно, это движение не было «фронтальным». Оно не было спланированным. Скорее это были отдельные вылазки. Изолированные торговые и военные походы, строительство отдельных острогов. Интересно, что эти различия учитывались в российском законодательстве. В 1822 году был принят так называемый «Устав об управлении инородцев». Это был закон Российской империи. По этому закону населявшие Сибирь и Север народы делились на оседлых, кочевых и бродячих. И в отношении каждой группы были приняты свои правила самоуправления, налогообложения и судебной системы. На что обращали внимание русские купцы и казаки, впервые столкнувшись с местным населением? Разумеется, на внешность. Про одежду понятно. Это была главным образом меховая одежда. Довольно забавную историю можно прочесть в новгородской рукописи XV века. Она называется «О человецех незнаемых на восточной стране и о языцех розных». Вероятнее всего, эта рукопись была написана новгородским купцом, который ходил в Югорскую землю. Так вот, в этой рукописи упомянуты племена, поросшие шерстью от пояса и ниже. Купец явно видел людей в меховых штанах. Это зрелище его поразило. Что до внешности, то есть неверное мнение, что все коренные жители Севера — это типичные монголоиды. Это не совсем так. Среди них встречаются и люди, очень похожие на американских индейцев. И вообще нужно помнить, что ни один народ и ни одно племя никогда нигде на земле, и на Севере в частности, не жили изолированно. Всегда были торговые или брачные связи. Всегда были военные столкновения, в результате которых победители уводили женщин побежденной стороны. Так что никаких «чистых» типов на Севере нет и никогда не было...